第425章最新章节，第1页_里表世界大结局写了什么免费全文阅读

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“娘，娘……”

人已经死了，活人还要继续，兄弟两将老娘埋在路边，垒出了一个黄土堆，一步三回头的向人流涌往的地方赶去。

一处棚子外挂着一个幡，上面写了三个大字：

“饮水点”

穿黑袍的男子站在棚子内，面前是几个装满净水的大缸，外面的流民们捧着皮囊，或破碗，走上去满满舀上后立刻伸头狂饮。

这个男子当然就是琰罗，准确说是“秦始皇”。

关中大旱，事实上从清朝末年到军阀混战到民国时期，到处都是各种灾难，饿殍满地，如果缺少粮食，秦始皇再有能力也不可能救流民，但缺水，金木水火土的五行之力中就包含“水”，作为皇帝也有人皇的责任，他在这里设了一个补水点，给流民们发点水，让他们能活着走到西安。

当缸中的水舀尽，他就用水行之力，制造出水流将缸满上。

“仙人，仙人来拯救我们了！”

一个个流民对琰罗磕着头。

“娘啊，你为什么不等一等再死……”

李大黑和李二黑看到这大缸中的水，牛饮了一通后，看看半满的皮囊，兄弟两终于能哭出眼泪了，泪雨磅礴。

“还是不行。”

琰罗心中暗暗的盘算，他哪怕在这里设立一个补充水源的地方，又能救多少人？必须想办法解决这一场旱灾的源头才行。

另一边，本体与分身意识相通，已经下令五行盟行动起来，准备全力收容和救济流民，虽然西安也遭了灾，但由于前半年兴修水利，加上西安原本就八水环绕，水源充足，在特斯拉帮助下又建造了一个水库，所以城市的水暂时还不缺乏。

另外要不要让秦始皇用信仰之力修炼？

这些流民在死亡之际被救活，产生的感激和崇敬，这一种精神上的力量，比当初白莲教招收信徒收集的香火愿力多的太多了，一旦采用白莲观音经上的手段恐怕短时间就能弄到大笔信仰之力。

第六百八十七章：打出旗号

琰罗决定利用信仰之力了，一到末世各种教派纷纷出现，蛊惑人心，就是因为在末日人的心灵最容易陷入绝望，从而寻找寄托。

这毕竟不是纯粹的神道修真世界，没有“香火成神”的手段，但涉及到修真体系，白莲观音经中，可以从信仰之力中诞生出“神灵”，也就是“法相”，还算挺不错的。将愿力念头收集在身上，会受到因果业障的污染，法相属于另辟蹊径。

看看能不能造一个“神”出来。

当然这个神，与西方魔法体系的神灵不同，更多可以看成是灵而不是神，信仰之力配合能量凝出的法相罢了。

神灵也不是想凝练，就能制造出来的，凝个丰乳肥臀的法相看着养眼怎么样？开什么玩笑，就比如白莲教的教徒，信奉观音菩萨产生的愿力，凝出的法相才会是白莲观音，天魔红莲教凝出的法相只会是红莲天魔，除非是那些淫逸的邪教才会凝出性感美女的法相。

凝练法相需要信仰之力，百姓信仰秦始皇那么香火念头就会聚集在秦始皇的身上，一旦收集信仰之力就会受业力牵扯，哪怕分身与信仰之力纠缠太深也不好，何况要改变这个世界的中国，应该是管理者给自己特地下达的任务，肯定会暗中关注。

如果不信仰秦始皇搞个人崇拜，换成其他的怎么样？可信仰也不是随便什么东西都行的，无法引起人心共鸣，产生认同，香火愿力就少。

先确定一个信仰，有了信仰，人民就有了精神的寄托，有了行动的指南。

但目前俄国还没发生革命，还没有“十月革命一声咆哮，给我们送来了马克思列宁主义”。

琰罗打算推广“革命的信仰”。

一个信仰需要人民去行动起来而不是将目标寄托在某个偶像身上，哪怕是秦始皇！而“革命”，现在烈日炎炎，天下无雨，灾民的心中对上天充满仇恨，大地开裂，江河断流，灾民的心中对大地也充满仇怨，清廷无道，灾荒连年民不聊生，人民对皇帝的心中充满愤恨。

“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗”，这是道德经中的话，意思是“天地是无所谓仁慈的，它不会因仁慈而有所偏爱，任由万物自然运作而不加干预；圣人不会因仁慈而有所偏爱，任由百姓自己主宰自己的命运而不加干预。”

“收集革命的信仰之力，凝练出的法相，就叫做革命！”

不知道百姓们革命的信仰之力汇聚，会诞生出什么样形状的法相。

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